拜月，也称祭月、礼月或供月，是中华民族传统文化之一。

拜月始于魏晋时期，盛于唐宋。起源于古时人们到秋天祭谢月神的“秋祭”活动，因为当时人们认为五谷丰收离不开月亮的照射与滋润。

崇拜太阴星君，在中国由来已久。

《洞渊集》卷七记载：

月宫太阴之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏万众，皆修结璘奔月之道。月为广寒洞阴之宫，自然化生青华紫桂之林，亦曰降林枝业玉兰，神仙採食华食，寿同日月，昇入玉清。魄精之炁化生玉兔，一月一周天。

月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。

太阴星君，道教中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”。

如今，道教很好地保留了我们中华民族这一传统风俗习惯，并形成了独特的道教拜月科仪。

道教文化中，尊称月神为太阴星君。崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。

八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。

在黑夜中，月亮给人带来了光亮，月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。

传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

月出皎兮，佼人僚兮。千百年来，人们对于夜空中那一轮桂影，总有着谈不完的话题。秋夕之飞镜，澄夜之金波。

太阴星君就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。

华夏先民是世界上最富智慧的民族之一，他们很早就开始了对月亮的思考和探索。

且不说利用月相制定历法、安排农时，单讲农事暂歇，憩息在田间，让饱满的月华，洗去一身的疲惫，他们抬头仰望夜空——圆月如温润玉璞，夜空如墨蓝丝缎，光而不烈，透着一种亲和——呼吸着田间泥土的香气，他们自然沉浸在月光里，醉心在天地的怀抱中。日有威，月则有情。

“春分朝日，秋分夕月”，在一年中的两个重要分界点向日、月示敬，请日神、月神保佑阖族兴旺，风调雨顺，五谷丰登。

古往今来，源同一月，敬天法祖，本无二心。

道教认为太阴星君司掌水府，明分昼夜，校籍众生，掌人魂魄，赐福消灾。

太阴同太阳、天罡同为无上天心妙道三光真炁之一，能抚育众生，除秽荡邪清凉三界，化解灾难。

太阴星君宝诰

至心皈命礼。

大罗天上，七宝苑中，秉金水之精华，姿容绰约本坤仪之柔顺，瑞相端严，开玉烛之神光，家沾清泽，炼紫房之灵药，人锡长年，虽朓朒而真体罔亏，任满盈而明辉不溢，考核诸仙之升降，秉正无私，主持司禄之权衡，锡恩靡忒，命玉妃而滋甘露，催开万谷春容，咨青女而降玄霜，收敛千仓秋实，恩敷三界，化被天人，大悲大愿，大圣大慈，月府太阴结璘皇君，宝光幽照妙果素月天尊。

志心皈命礼。

广寒至圣，紫光上真。主北极之阴阙，掌人生之魄体。明分长短，致吉凶有缺有圆；显示灾祥，降祸福无差无忒。巡游不住，玉兔周游于九道；辉照无穷，素魄全击于行方。凡承运照，实荷生成。大悲大愿，大圣大慈。月府素曜太阴皇君，慧光朗照天尊。三光照耀万物生，天和地合得安宁。敬畏长存心恭敬，涤荡乾坤日月明。至心称念妙果素月天尊，不可思议功德。

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莫道天宫远，

诚心福自来。

时逢朔望，

依旧琳琅震响，

甘露净水，遍洒十方。

承祖师意旨，

阐法门之香火，作玄嗣之梯航。