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说“安” 在中国的历史上，“安”字显得格外的醒目。 天安门，地安门，祈年殿，来自远古的建筑，跨越千年，诉说着帝王的那份最朴素的希冀：国泰民安，递万世之业。 “安”的重要性，在此可见一斑。 平旷的土地，严整的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻，这一切的一切，不仅仅是陶渊明的桃源村，同时也是我们向往的乐土。远离战争的硝烟，远离诸侯的纷争，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪，调素琴，阅金经;用涓涓的流水划出安定的边境，独享生活的气息，抑或只有这份安定，才能得到恰然与恬静。生命，只能在这里呼吸。 民兴，独安。 大唐盛世，总给人一种从容的感觉。贞观之治，流传至今，但这并不是空穴来风，而是经过千百次的锤炼：以轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安;以儒为师，戒奢从简，求思之安;以广开言路，虚怀纳谏，求政之安;文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此开创贞观之治的盛事景象。 国兴，独安。 或许我们没有忘记“国破山河在，城春草木深”的悲凉，或许长安月下万户的捣衣声还在耳畔回响，或许昔日的春闺梦里人，今日已成无定河边骨……骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无不让我们厌恶失去安宁的社会。亲人失散，民不聊生，战乱连年，失去安定的社会，等待它的也只有深渊。 动乱的历史是民族的伤疤，它无时无刻不在警醒我们，有安，则国兴，无安，则国灭。 秦王以武力治国，执敲扑鞭笞天下;隳名城，伏尸百万;杀豪杰，流血漂橹;骄奢淫逸，大兴土木。修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡。正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”;正是缺“国安”，使秦朝变得如此短暂。 康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也只是多几个孟姜女而已。守国之道，唯在安民，民心悦，则邦本得，边境自固也，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林——避暑山庄，常在园中住住，既加强了与少数民族的联系，又可以起到威慑的作用;既可安抚边关的民心，广传仁德，又视察驻守，保持彪勇。他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明许多。康熙亦是有高出那个年代的安邦兴国之道，才缔造了康乾盛世的富饶。 孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中。由古视今，于己，求家安;家安，以求万事兴；万事兴，则国安。国泰民安，社会安宁，递万世之业，生息，繁衍。 点击页面上方蓝色字体“作文指导报”即可 点击右上角“...”，即可分享到朋友圈或发送给好友。 赞赏 |
