安之若素的生活,归于晨钟暮鼓的平凡_安宁市介绍_

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城穿钟鸣，山回鼓响，高楼过轻云。挑帘望晨阳，落影留余暮；小屋旧巷染温情，青瓦木栏定安宁，百姓安康。听过唐代李咸《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”宋代欧阳修《庐山高》诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。”诗中如此的美好描述，使我们不禁想象：一座古城位于青山脚下，两座高楼立在小城的南北两方，对立而望，飞檐入云，风吹铃响。晨曦初落楼尖，城中便传来了厚重的钟声，小城一天的生活伴随炊烟袅袅开始了；余晖退在山腰，簌簌鼓声也随之响起，家家户户落下门栓，灯下笑谈。晨钟暮鼓这个成语表面意说起来最初的印象，是在说寺庙中早晚报时的钟鼓声，以及僧人们的生活，其实它作为词语，还可以用来比喻可以使人警觉醒悟的话，也形容时光的流逝，如陆游的“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无时休”。同时亦可特指金陵四十八景中的一景。当然，晨钟暮鼓还有更多的故事，下面七七和大家聊聊。早在先秦时期，鼓就作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。敲钟击鼓，后来也成为古代的一种报时方式。古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰就相当于今天的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓时间。但鼓声传的范围有限，齐武帝（年－年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。汉蔡邕撰《独断》记：鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。这里说到的滴漏是一种古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽时，黑夜褪去白天来临；相反的，昼漏尽时汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁!一禁，即夜禁。鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。两者性质是不同的。早晨钟声带来期盼，夜晚鼓声带去一天的繁忙，按时作息的平凡生活，就是心中最宁静的地方。今天的介绍就到这里了，七七与大家下期再见！（声明：部分文言来自百度文库，图片来自网络，如有侵权，请联系删除）