在创作一部小说时，一般来说，作者会为小说中的人物取一个有象征意义的名字，那么在《西游记》中，孙悟空他们师兄弟三个的名字有什么含义吗？闲来翻看《西游记》，一时念起——这不就是教人修行的三重境界嘛。

首先强调一点，我们在平日里都是依着唐僧收徒的顺序来排序：孙悟空、猪悟能、沙悟净。但在《西游记》中，这三个名字出现的顺序是孙悟空、沙悟净、猪悟能。我的一时起念也是按照这个顺序悟到的。

先说法名。

悟空：人生的最高境界。常言“四大皆空”，《心经》有“五蕴皆空”，六祖惠能曾作心偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？（此偈有多个版本，内容略有不同，但本质是相同的。）万物常变，皆空虚无实象，“空”却不变，因此“空”才是世间本相，如果能悟道“空”，便是得了大智慧，能了缘成佛。孙悟空最初的执念只是长生，而佛已是超脱生死，因此，作者早已为他指明了修行的方向，若做到了悟“空”，也便求得了长生。

悟净：第二重境界。世人若无智慧，悟不出世间本象（“空”），断不了尘世羁绊，退而求次之道法，便是不为外物所动的平静安宁之境界。北宗神秀作偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。物品落满尘埃会使人心生烦恼，此处的尘埃意指烦恼。“莫使惹尘埃”所求为何？净。如何保持净的状态？使尘埃停止不动，不动就不会落，不落就无尘，无尘便是净。因此，只要万物都处在一个平静止动的状态，便可达到“净”的效果。如何使万物不动，惠能曾有过经典的“风吹幡动”的禅宗公案，简言之，一切从心。五祖弘忍批神秀未见本性。此偈可见其虽有向佛之志，只是心中有物难舍，只得劳碌勤修，以期证得无上境界。比之于“空”，无物则无垢，不免多了些着色，只是除垢求净，还需多费些心思。沙僧曾言：“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。”飞剑穿胸不说苦痛，却说是苦恼，即“惹尘埃”。世人所苦恼的是什么，不过三个字——“求不得”。这飞剑穿胸所指便是求不得的欲念。求不得如何解脱？无求。心中有欲望，怎样才能无求？不想它、不看它、不提及它，别人议论时不参与，不为其所动，让有欲望的心安定清净下来，心中杂念自然消弥，不再左右你的心神。这便是悟“净”的境界。

悟能：最底层的修行境界。在佛教中，能，意指认识的主体，即自身。修佛的最初阶段，个人需要认识、完善自己的德行，约束自己的行为，遵守世间秩序。悟能就是对自身精神世界的通透剖解，并引领向修善之路。常言道：人最难认识的是自己。只有清楚认识了自己（精神世界），才能去辨识万事万物的真谛，以及万事万物的实象与本相。所以，认识自己，是一个人开启心智最基本的要求，是浇筑精神世界的基础。人若悟得自身存在的本质，也算是自我修炼的一点精进，悟“能”所追求的方向和意义。

再说姓氏

猪八戒：指身为姓，就姓了猪。猪在民间有愚蠢、懒惰、贪吃、嗜睡等不好的印象。猪养肥了是要宰了吃肉的，可猪却依然舍不下口腹之欲，为了贪享一时之欢愉，宁肯生生受这一刀。猪八戒对菩萨言道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”看着说的多么潇洒，不过是愚笨的装腔作势。这就如同世人明明知道酒色财气要人命，却似乎毫不在乎，硬生生受这穿肠毒药之苦、刮骨钢刀之痛、下山猛虎之怖、惹祸根苗之累。其实不过是找不到前途，悟不透自身。因此，初时性猪，也不算揶揄嘲讽。

沙僧：指沙为姓，就姓了沙。沙，沉澄于水中的细石。绵软却坚硬，似乎没有多大的用途，但世人皆知，沙里藏金，勤加淘漉，必有收获。沙僧此后“洗心涤虑．再不伤生”，一洗一涤，劳碌勤勉去除泥沙是为“净”的过程，结果是终将露出黄金。此处以沙喻俗尘万物，世人若有至诚的信念，不畏辛劳，于一切俗物中寻找净土，自觉修炼身心，悟到最后，收获颇丰。

孙悟空：你……像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏……教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。孙姓，菩提祖师已经给出了明确的释义，只是为了契合婴儿本论，不然，孙悟空明明是石猴，指身为姓，怎么不姓“侯”？猪八戒的“猪”没去兽傍，狲字却要去了？或者干脆姓胡？（猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育）。因此，只需解婴儿的本论为何。婴儿呱呱坠地，只求一点吃食，此外再无他求。无求便无挂碍，无烦恼，便可达远离颠倒梦想，究竟涅槃之境。而且，婴儿具有人的全部体征，却无心智，不会为世间万事万物耗费一丝一缕的心思，这反倒与修行者悟道“空”的本相时的状态较为相同，当然也就更接近成佛的境界。

三人的混名其实也说明了不同的境界：

八戒——滚滚红尘中的俗客，难以放下攥在手中的那点家业、妻儿，就算一心向道，恪守戒律，也只做个“持斋把素，断绝了五荤三厌”的在家修行的居士。

和尚——剃除须发，皈依三宝，广种善果，默言至诚，任劳任怨的佛门弟子。

行者——行脚乞食的苦行僧人，将十万八千里的脚下路当做修行，磨练一心了缘向佛的意志。

十万八千里的路程，就是一次修行的过程。世人若在似“猪”般只求皮相口欲之际能通过“八戒”约束自身的德行而悟得“能”，掸去那丝缕俗尘，虔诚的“和尚”在泥“沙”中勤劳淘漉真金时悟出“净”，当苦步万里的“行者”以婴儿纯素之心观世界间觉悟“空”的大智慧后，如何不跳出无边苦海得无上果报。

俗读西游，胡言疯语，烦请一笑置之。