时间:2017-9-25来源:本站原创 作者:佚名 点击: 61 次

作者:毛红玉,研究方向:法国哲学。

原载:《求知导刊》年1月

摘要:帕斯卡尔是近代杰出的思想家、科学家,他的哲学思想受蒙田的影响很大,他既认同蒙田对人性的分析,又从中引发了自己的批判。蒙田通过批判人性寻求安宁,帕斯卡尔则指出人不可能获得安宁。人追求安宁,必然陷入无聊,所以幸福是不可能的,无聊揭示人实际的悲惨处境,人生就是在消遣和无聊间摇摆。但无聊实际上并非对人处境的揭示,也没有本体论意义,而是一种需要克服的情绪。

帕斯卡尔是法国近代杰出的思想家、科学家,在思想上留下了《思想录》《致外省人信札》这样的传世作品,在科学上则留下了《论权威——〈真空论〉》《圆锥曲线论》《论摆线》《算术三角形》《极限论》《概率论》等一系列影响深远的研究。虽然帕斯卡尔更多地被人在科学上铭记(大气压强的单位以他命名),但他本人则更看重自己的思想,尤其是《思想录》中的护教思想。

在本文里,我们主要阐释帕斯卡尔思想的起点——与蒙田的对话,通过这场对话,探索帕斯卡尔思想的独特之处。为了能更清楚地了解帕斯卡尔的哲学思想,首先需要介绍一下《思想录》是一本什么样的书。

《思想录》的写作开始于年。之前,帕斯卡尔为了给冉森派辩护,刚刚完成了《致外省人信札》。这是一部与耶稣会论战的作品,包含十九封以书信形式发表的文章。但在年,冉森派就被教会判为异端;年,《致外省人信札》被列入《禁书目录》。

但实际上,帕斯卡尔并不是完全赞同冉森派,写作《致外省人信札》更多的是尽朋友的义务。在冉森派失败后,帕斯卡尔开始以“SalomondeTultie”的笔名写作《为基督教辩护》。

之前,《致外省人信札》是帕斯卡尔以“LouisdeMontalte”之名发表的。而《旋轮线的竞争》是以“AmosDettonville”之名发表的。“SalomondeTultie”由“LouisdeMontalte”和“AmosDettonville”的字母改变位置构成,取自《哥林多前书》(1:21),“世人凭自己的智慧,即不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”他缩写成:“矛盾:基督教的无限智慧和愚蠢。”“Salomon”化自“sagesse”(智慧),“Tultie”化自“stultitia”(愚蠢)。但《为基督教辩护》并没有完成,四年之后,年仅39岁的帕斯卡尔就病逝了。后人于是把他的手稿编成了一册《思想录》。

显然,由于手稿的性质,《思想录》不成体系,有许多他准备着手却未经展开的主题,前后没有次序,但也很可贵地保留了帕斯卡尔思考的线索。在这些零散如建筑工地的章节中,我们清晰地看到了他与蒙田的尖锐交锋。

一、对话蒙田

蒙田(-)比帕斯卡尔早近一个世纪,是法国文艺复兴时期的巨匠,他不仅开创了“随笔”这种新文体,还是一位思想家。他与斯多亚派、怀疑主义、伊壁鸠鲁学派都有很深的渊源,而对他以后的培根、笛卡儿、帕斯卡尔、卢梭等思想家都有很大影响,可以说是一位承前启后的人物。他作品的魅力一直长盛不衰,直到今天的读者,仍然对他的作品爱不释手,是可以随时阅读的枕边书。

蒙田对帕斯卡尔的影响非常大,据当时的记载,“帕斯卡尔先生最常读的书籍是爱比克泰德和蒙田的”。从《思想录》中,我们也发现了这一点。一方面,帕斯卡尔对蒙田非常欣赏,“蒙田具有的优点是只有非常辛苦才能获得的”“并不是在蒙田的身上而是在我自己身上,我才发现了我在他那里面所看见的一切”。但另一方面,他对蒙田的宗教品格批判得却非常严厉:

他鼓励人对于得救漠不关心,既不畏惧也不悔改。他的书不是为了维护虔信而写的,所以他就无须涉及虔信:然而我们却永远有义务不可背离虔信。我们可以原谅他那种对人生某些场合的有点自由而又浪荡的感情;然而我们却不能原谅他那种纯属异教的对于死的情感;假如一个人一点都不想像基督教徒那样死去,那他就必定抛弃一切虔信了。因而蒙田在其全书里想到死的时候,总是优柔怯懦的。

这种双重态度,贯穿了《思想录》第二编的始终。

帕斯卡尔为整部作品构想了这样的主题:“第一部,人没有上帝时的可悲;第二部,人有了上帝时的幸福。”

然后对第一部的写作顺序做了如下安排:

第一部的序言——要谈论那些探讨过自我认识的人;谈论沙伦那令人烦与厌倦的分目;谈论蒙田的混乱,蒙田深深感到缺乏(正确的)方法,便从一个题目跳到另一个题目以图避免它;他力求风雅。

但帕斯卡尔并没有过多地谈论沙伦(PierreCharron,-,法国思想家,蒙田的朋友,著有《智慧论》),而是把蒙田当作了自己的主要对手。“他那进行自我描绘的愚蠢设计!而这一点绝不是附带的或违反他的准则的,正如人人总会犯错误那样;而是出于他本人的准则,并且是出于一种主要的、根本的计划。”

为什么帕斯卡尔认为蒙田的设计是一种愚蠢呢?我们需要先了解一下蒙田的作品是如何进行自我描述的。蒙田在《论悔恨》(卷三,2)中自己做了解释:

我描绘的形象虽然变化无穷,一人千面,却真实无误……我此时此刻







































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