为什么古代,几十口人要全部生活在一个屋檐_安宁市介绍_

中国古代的家族以“五服”为准绳，五服以内的不能通婚，并且还要从中选出一人作族长来主持家里的大小事务，而超出五服者才会自然分家，所以每一家族都很大，有的多达几百人。最高纪录的宋朝陈昉家族，十三代人共计一千二百多人居住在一起。具体来说，古往今来，中国人的家族意识都非常强。特别是在古代，往往一个家族的所有兄弟（这里所说的兄弟不仅是指同母所生的兄弟，还包括同祖的叔伯兄弟、堂兄弟）都会举族同居，不分炊，也就是说整个家族是住在一起的，一起维持一个大食堂，而不是每家每户有小食堂开火点小灶。因为这在当时是一种传统美德，如果谁家要分炊，别人就会认为你们家族内部不和睦才分炊。如果要分家，那更是天大的事情，别人会觉得你这个家族内部矛盾已经到了不可调和的地步才分家。这些就像家丑一样，被别人知道是要被指指点点和笑话的。当然，任何时候都会有例外，也有一些家族会出现几个奇葩孩子折腾的全家不能安宁，最后不得不分家，但在古代多数家族举族同居时还是挺和睦的，有矛盾也会由长辈做主内部解决掉。在古代这种大家族世代同居的被称为“义门”，《清史稿》称：“友于兄弟，同居三五世以上，号义门。”这种义门同居的现象对于一个家族的内部管理、财力支持等等各方面都是一个非常大的挑战。据北宋的义门陈氏的《义门陈氏宗谱·累朝恩典》记载，北宋淳化四年，宋太宗召见义门陈第八任家主陈兢，问询道：“汝义门所以义聚，何也？”陈兢答曰：“公也，公则无私，无私方可义聚。”所谓“公”，就是没有私念，处处想着家族，时刻维护大家族的和谐、稳定与繁荣。“淳化四年，宣陈兢入朝，赐一御鸽，和醍酒一壶，合门三千余口共尝其味。”讲的是陈兢将御赐的鸽子带回家中，将鸽子捣碎，和到一缸酒里，合门三千余人共尝其味，人人分享这一皇恩。在大家族中生活，还需要个人做出牺牲，大家庭的利益与个人利益并不总是一致的，兄弟妯娌之间的难免有一些矛盾和小摩擦，但是为了家族的团结与统一，个人就必须要作出牺牲。而在经济基础方面，这些聚族而居的义门一般都有大量土地和佃户，同时也会有出仕的人，所以经济条件足以支撑累世同居。元明时代的浦江义门郑氏通过经商以及为官，为家族发展打下了基础，又族中子弟求学、行医、为官、经商等，为义门同居共财服务。无论他们选择做什么职业，都首先以家族的发展为务，经商之人为家族增加产业，为官之人宣扬义门名声，行医之人为义门族人诊病医疗，打理家族事务的人为同族之人直接服务。比如，郑淇“孳畜能俾之，日蕃其息，鬻财别贮以济凶荒”，郑钦与郑铢兴建嘉礼庄专做婚嫁用品生意。郑淮曾经卖田救人导致家道衰落，但是又通过郑文泰出外经商复振家业，又为家族增加了许多山林陂池田园庐室。