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瑜伽是一门将身心结合一体的学科，起源于古印度。这个词通常与印度教，佛教和耆那教的冥想练习联系在一起。有个笃信基督教的美国朋友一直为两者宗教不同而烦恼，认为一个虔诚的基督教徒不应该练瑜伽。这种纠结和痛苦可能也存在于其他学员身上，事实上，瑜伽不要求练习者笃信某个教义或宗教信条，也不要求其遵从某位宗教先知或神。 在追求内心平静的过程中，瑜伽更是一个人的自省，绝非一群人的冥想；是一个人的修行，不是集体性的运动；是一个人的宗教，不是泛泛的信仰。 都市生活，人潮涌动，车水马龙。我们很容易追随着他人的脚步，顺延着别人的车辙，在拥堵中焦虑，在喧嚣中浮躁。 为了摆脱焦虑，释放压力，获得内心的平静，每个人都在寻找慰藉心灵的方式。单纯的用运动发泄负面情绪，身体的疲惫只会带来内心更多的空虚。瑜伽不仅在舒展身体的运动同时还能调节内心，进而起到一种修身养性的作用，自然受到很多都市朋友的追捧。 瑜伽强调个人与内心之间的对话。 每个人作为独立而又独特的个体存在于世，面对都市的喧嚣与繁华，每个人的困扰、疑惑、焦虑来自不同的方面，占据不同的比重。这种身体与内心的交流，只可能是一种独一无二、不可复制、带有强烈思辨色彩的行为。中国有古语，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即主张自我反省，是否做到了仁、义、礼、智、信，通过升华自我获得内心的平静，来面对熙熙攘攘、物欲横流的繁华世界。可见，瑜伽的自省和儒家的“三省吾身”不谋而合。 瑜伽的自省是一种修行，在修行过程达到自我认知、自我控制的目的。 社会的沉浮中，迷惘、焦虑、烦躁原因的根源多半是自我定位不清，自我认识不够。佛教说：“明心见性。”意思是，认识自己要从心性中去认识，心指我们现前的心念，这个心念是虚妄不实的，是生灭变化的，但透过生灭变化的表面，还有不生不灭的心体。明心见性，就是要我们明了心的虚妄性，不被它的变化所迷惑，从中进一步见到自己清净的心性和真正的生命。在瑜伽的冥想中，除了放松身心，也需要思索如何恰当地认识自我，实事求是地评价自己，从而达到自我调节和内心平和的目的。控制身体，对话内心，实现身心一体，这一点也和佛教相通。 内心的平和不一定需要宗教支撑，有信仰有意念足以让我们的内心强大而富足。闭上双眼，感受内心的平和；吐纳呼吸，放松疲惫的心灵；伸展身体，舒缓僵硬的肩颈。 真正的瑜伽，不是传统意义上的宗教束缚，而是身体以及心灵双重的修炼，更是一种健康、安宁、时尚的生活方式。 赞赏 |
